ДАДИВАНК. ВОЗРОЖДЁННОЕ И ПОТЕРЯННОЕ ЧУДО

Dialogorg.ru представляет статью Елены Шуваевой, написанной в ноябре 2020 года, после 44-дневной карабахской войны.

Один из самых древних армянских монастырей — Дадиванк, по преданию основанный ещё в I веке, возвышается в живописном районе Карвачар в Арцахе. Я проживаю в Армении 25 лет, что дало мне уникальную возможность увидеть это святое место, это рукотворное чудо, в разные исторические моменты. На глазах менялась сама история, проливалась кровь, и за храм снова и снова сражались армяне-христиане, для которых он был и остаётся истинной святыней. Но сам монастырь, как и его стены, на протяжении веков видел всё это не один раз.

По легенде, в этом святом месте пал мученической смертью один из учеников апостола Фаддея — Дади, чьё имя стало символом преданности и веры. С течением времени Дадиванк пережил свой золотой расцвет в XIII–XIV веках, став настоящим центром духовности и культуры. В его стенах создавались бесценные рукописи, а сам монастырь служил резиденцией епископов, княжеской гробницей и местом паломничества для множества людей, стремящихся прикоснуться к святыне.

Соборная церковь Дадиванка — Святой Катогике — была построена в 1214 году княгиней Арзухатун в память о своём ушедшем муже, князе Вахтанге, и двух сыновьях. Это было не просто архитектурное сооружение, а глубокое духовное выражение любви и утраты, ставшее символом вечной связи между земным и небесным, между живыми и ушедшими. Монастырь, окружённый величием природы, стал настоящей сокровищницей истории и веры.

Моя первая встреча с Дадиванком произошла в начале «нулевых», когда монастырь восстанавливался после долгих лет забвения, когда его стены были буквально захвачены чуждым ему миром. Почти семьдесят лет нахождения под властью иноверного молодого государства под названием Азербайджан, в течение которых в храме держали скот, оставили свои отпечатки. Внутри царила угроза разрушения: стены были закопчены, в углах ещё лежал навоз, а воздух был наполнен душным запахом коровьих и овечьих испражнений.  Тогда казалось, что в этом святом месте всё было забыто, и даже сама земля не помнила молитвы, которые когда-то звучали в этих стенах. Вид был плачевным, но в этом был и какой-то особенный, почти осязаемый дух — дух выживания, стремление вернуться к жизни.

С каждым годом, когда я вновь и вновь приезжала, видела, как монастырь восстанавливается стараниями армянских благотворителей, как он не просто «отстраивается», а по-настоящему оживает. Молитвы, снова звучащие в его стенах, вновь наполняли пространство, превращая Дадиванк в нечто большее, чем просто памятник архитектуры — он стал живым символом возрождения, не только духовного, но и человеческого. Я наблюдала, как возвращалась духовность, как монастырь снова становился тем местом, где можно было найти утешение и веру.

В 2018 году мы посетили Дадиванк с делегацией от фонда «Виктория» и стали свидетелями открытия уникальных фресок, которые долгое время находились под слоями копоти и грязи. Под всем этим забвением, за многими слоями вековых бед, скрывались живые, яркие святые образы, рассказывающие истории, которые пережили века. 

В 2014–2015 годах специалисты из Италии — архитектор-реставратор доктор Ара Зарян и эксперт по реставрации стенных росписей доктор Кристин Ламуре — обратили внимание на фрески, сохранившиеся на северной и южной стенах церкви Святой Катогике. Из-за тусклого цвета и слоя копоти эти фрески были плохо видны, и трудно было сразу определить, какие именно библейские сцены они изображают. Но Ара и Кристин взялись за эту сложную и ответственную работу, и их труд не прошёл даром. 

Фрески Дадиванка примечательны своей уникальной тематикой: на одной из них изображена житийная сцена интронизации Николая Чудотворца, а на другой — мученическая смерть Святого Стефана Первомученика. Николай Чудотворец, широко почитаемый в России, является одним из самых «доступных» святых, к нему часто обращаются за помощью.  Но в Армении его культ никогда не был столь популярным, и изображение Николая Чудотворца на армянской фреске можно считать по-настоящему уникальным и редким.

На другой фреске изображена сцена побивания камнями Святого Стефана Первомученика. В верхней части композиции изображен Христос, протягивающий руку в сторону ангелов. Между ними выполнена надпись назидательного характера: «Смотрите, как бренная сущность страдает ради меня». Это глубокое выражение, которое напоминает о человеческих страданиях и духовной силе.

Фрески Дадиванка впервые были описаны архиепископом Месропом Тер-Мовсисяном (Магистросом) в 1911 году, после его посещения монастыря, который в то время являлся крупнейшим владением первопрестольного Святого Эчмиадзина в Арцахе. Из-за частичной видимости фресок иконографические темы были неправильно интерпретированы: архиепископ Месроп принял сцену мученичества Святого Стефана за изображение Рождества Христова, а в композиции с Николаем Чудотворцем не был разгадан основной сюжет. Точное определение, что на фресках изображены именно Святой Стефан и Святой Николай, сделала искусствовед, исследовательница искусства средневековой Армении, Лидия Дурново.

Реставраторы Ара Зарян и Кристин Ламуре в день открытия фресок поделились своими впечатлениями: «Первое посещение церкви Святой Богородицы (Катогике) монастыря Дадиванк в 2014 году заставило нас всерьёз задуматься, поскольку состояние стенных росписей на южной и северной стенах было крайне плачевным. Сопровождавший нас персонал не смог предоставить нам информацию о иконографии росписи, её тематике или дате создания. В ходе проведённых нами предварительных исследований на месте мы поняли, что подробное изучение росписи на южной стене станет возможным только после того, как с неё будет удалён многовековой слой — копоть, пыль, грязь, следы от горевших свечей, частицы краски и угля».

Специалисты приступили к работе в августе 2014 года. После сборки лесов (некоторые конструкции были собраны из деревянных досок высотой 13 метров) начались работы по очистке копоти и заполнению трещины, проходившей по росписи сверху вниз, с различной шириной в разных участках. Реставраторы разделили работу на два этапа и вернулись в Арцах в 2015 году. К тому времени настоятелем Дадиванка был назначен отец Ованес Ованесян из Гандзасара — как тогда сказали Ара и Кристин, «крепкий как скала и преданный своему делу священник, добровольно участвовавший во всех мероприятиях и всегда находивший помощников для выполнения той или иной работы».

Очень интересный факт: Кристин, работавшая над фресками в различных храмах по всему миру, именно в Дадиванке почувствовала сильное желание покреститься, что она и сделала в феврале 2018 года после презентации книги «Дадиванк. Возрождённое чудо». А Ара стал её крёстным отцом.

Оказавшись в этом месте, ты вдруг осознаёшь, как велико человеческое стремление сохранить свою идентичность, свою историю, несмотря на все тяготы и разрушения. Фрески — они словно оставались в тени всего этого времени, ждали, когда наступит момент, чтобы их снова увидел воцерквлённый мир.

А потом, 15 ноября 2020 года, я приехала в Дадиванк в последний раз, когда Карвачар уже был обречён быть отданным азербайджанцам. Земля, казалось, стонала под тяжестью происходящего. Повсюду горели дома. Кто-то выкапывал кости своих предков, кто-то пилил деревья, кто-то грузил машины. И среди этого хаоса и разрушения, в монастыре, в самом сердце Дадиванка, отец Ованес крестил прихожан. Они приехали сюда, в это святое место, зная, что это их последняя возможность получить крещение на этой земле. В их глазах читалась смесь боли и какого-то глубокого смирения. Мы все понимали, что этот момент был последним.   

Помню, не доезжая нескольких километров до армянской святыни, мы остановились на берегу реки Тартар, рядом с мостиком, который вёл на другой берег. Там, в зарослях леса, прятался ещё один монастырь — Святой Богородицы, или Девичья пустынь. Этот уникальный комплекс, состоящий из девяти сохранившихся до наших дней построек, самая древняя из которых датируется 1174 годом, скрыт от глаз большинства путешественников. Мало кто замечает его с дороги, а вывеска едва заметна. Скорее всего, мы видели его в последний раз. Что можно сказать о судьбе таких малоизвестных монастырей, когда азербайджанцы на глазах у всего мира уничтожали другие армянские памятники, многие из которых, к слову, находились под защитой ЮНЕСКО?

В Дадиванке отец Ованес благословил нас, потом спешно направился в храм. Уже темнело. В церкви его ждали другие прихожане, которые проделали долгий путь из Еревана. Всем нужно было покинуть территорию до полуночи. Но отец Ованес решил остаться в монастыре. 

Несколько человек быстро принесли тяжёлую каменную купель. Крещаемые в темноте, подсвечивая телефонными фонариками, продевали тесёмки через ушки скромных деревянных крестиков, готовились. Отец Ованес, прежде чем приступить к таинству крещения, сказал прихожанам: «Я был здесь и я останусь здесь». Духовное войско настоятеля храма пополнилось желающими остаться вместе с ним, охранять святыню и молиться.

Обратный путь в Ереван занял очень много времени. Доехав до Карвачара, встали в неподвижную колонну машин, которая за три часа не продвинулась ни на метр. Всё вокруг полыхало. Дым и туман накрыли округу. Оставался час до полуночи 15 ноября 2020. 

Что будет с Дадиванком, который азербайджанцы называют Хутавенгом, и его фресками — остаётся лишь догадываться. В лучшем случае, храм будет переименован в албанский или «древне-азербайджанский», как это часто происходит с армянскими святынями, когда враждебно настроенные соседи пытаются «переписать» историю. В худшем — его могут просто сравнять с землёй, уничтожив всё, что хранит память о тысячелетней истории и культуре. Это не просто монастырь, это символ веры, идентичности и незыблемости армянского народа. Но, как мы видим, историческая правда часто оказывается в опасности. Размышляя о судьбе этих святынь, становится очевидным, что то, что пережило века, может быть стерто за считанные дни.